Dossier fêtes juives. Une réalisation de Aharon et Alliance.

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Pourim
Quelques notes sur la Méguilah d'Esther.

Chapitre 2

2. 5: Il se trouvait dans la ville de Chouchan un homme juif, et son nom était Mordekhaï descendant de Yaïr, descendant de Chiméi, descendant de Kich, un homme de la tribu de Benjamin.

Nos Sages expliquent cette profusion généalogique de Mordekhaï par le sens du nom de ses ancêtres.
Fils de Yaïr (littéralement: il éclairera), parce qu'il a éclairé les yeux du Peuple d'Israël.
Fils de Chiméi (celui qui entend): parce que D.ieu a entendu sa prière.
Fils de Kich (frappe à la porte): parce que sa prière est venue frapper jusqu'à la Porte de la Miséricorde divine.
De même: "un homme de la tribu de Benjamin" (yémini): parce qu'il n'a pas dévié vers la gauche. (Authentique, rapporté par Tiferet Chlomoh de Radomsk. Comprendre que la droite a pour valeur la bonté, l'attribut de 'Hessed, tandis que la gauche évoque la guevoura, l'attribut de rigueur).
Parce qu'il n'était pas gauchiste….

2. 5: Il se trouvait dans la ville de Chouchan un homme juif, et son nom était Mordekhaï

Lorsque Mordekhaï passait dans les rues de Chouchan, on voyait qu'il était juif, avant même d'apprendre que son nom est Mordekhaï.
La particularité de Mordekhaï était qu'il n'était pas juif que dans sa maison, dans son Beth Hamidrach et sa synagogue Il était juif aussi dans Chouchan, dans la rue, parmi les citoyens de la ville.
Comprenez qu'il portait sa Kippah en public, qu'il n'avait pas honte de paraître avec ses Tsitsith, sa barbe, ses Péoth… même au Palais, même devant le Roi.

2. 6: Qui avait été exilé de Jérusalem avec la diaspora exilée avec Yekhoniah, Roi de Judée, qu'avait expulsé Nabuchodonosor, Roi de Babel.

De fait, tous avaient été exilés. Mais Mordekhaï méritait cette mention, car il portait continuellement le deuil de Jérusalem. (Tiferet Chlomoh de Radomsk)

2. 7: Il élevait Hadassah, qui est Esther, fille de son oncle, qui n'avait plus père et mère.

Nos Sages posent la question. Où Esther est elle mentionnée dans la Torah? Dans le verset: "Je voilerai ma face, Aster asti panaï". Esther signifie le voilement, lorsque D.ieu est "absent" du monde. Une absence toute volontaire, due aux fautes du Peuple Juif.
Mordekhaï et Esther ont su ramener les Juifs à de meilleures dispositions, c'est pourquoi ils ont mérité d'être à l'origine de "Meguilat Esther", le rouleau d'Esther, en gardant à l'idée que Méguilah renferme la racine "guilouï", dévoilement. Le dévoilement de ce qui était caché.

2. 9: Avec les sept servantes octroyées par le protocole royal.

Le Talmud (Méguilah 13, 1) note que c'est ainsi que Esther gardait la notion de Chabbath.
Et les commentateurs de s'étonner. Esther, qui était une prophétesse, avait elle besoin de voir défiler une servante par jour de la semaine pour savoir quand Chabbath arrivait?
On sait qu'Esther cachait son origine, à la demande de Mordekhaï. Par ailleurs, Esther s'adonnait à divers travaux manuels, selon le conseil de nos Sages qui énoncent que l'oisiveté est nocive. Chacun des jours de la semaine, la servante de ce jour la voyait occupée à filer, tisser, teindre, coudre, …, tous travaux interdits le Chabbath. Ce jour là, la servante la voyait inoccupée, et s'imaginait que la Reine ne travaillait jamais. Ainsi elle put observer le Chabbath sans attirer l'attention de qui que ce soit. (Yéarot Dvach)

2.10 Esther ne fit part à personne de son origine et de ses racines.

Selon Rachi, Esther ne révéla à personne son origine car elle se dit qu'en la cachant, tous croiraient qu'elle était d'une origine modeste ou méprisable et qu'elle serait chassée du palais royal.
De plus, on ne lui cacherait pas les projets officiels concernant le Peuple Juif, et elle pourrait intervenir en faveur des siens. (Rabbi Aharon de Worms)
Laissant son judaïsme dans l'ombre, elle serait plus à même de pouvoir respecter les lois de la Torah, sans qu'on l'épie pour déceler des pratiques étrangères à la cour perse. (Ibn Ezra)
De cette façon, elle mettait sa famille et son peuple à l'abri de la grave accusation de chercher à fuir une alliance avec le Roi.
Pour le Gaon de Vilna, la principale raison était de satisfaire l'ordre de Mordekhaï, au delà de toutes les raisons qu'elle pouvait avoir à se cacher ou faire connaître son identité juive.

2, 18 ... un dégrèvement fiscal aux provinces

Pourim, et la fiscalité dans le royaume d’Assuérus
Le livre d’Esther contient deux dispositions apparemment inutiles, et de plus difficilement conciliables.
Au moment où Esther est devenue la femme d’Assuérus, il est indiqué que celui-ci a octroyé «un dégrèvement fiscal aux provinces" (Esther2,18).
En revanche, une fois réalisé le miracle de Pourim, «le roi Assuérus imposa un impôt sur le pays et sur les îles de la mer" (Esther10,1).
Quel est l’intérêt pour le lecteur de la Meguila d’Esther qu’on lui fasse connaître de tels détails concernant la fiscalité dans le royaume d’Assuérus?
En outre, on aurait plutôt compris que les festivités qui ont entouré le couronnement d’Esther –et l’on sait la somptuosité des réjouissances célébrées à Suse– entraînassent un alourdissement du budget royal et, par conséquent, une aggravation par Assuérus de la fiscalité qui pesait sur ses sujets. Or, c’est le contraire qui s’est produit.
A l’inverse, après la pendaison de Haman et de ses fils, et la mort de ceux qui voulaient s’en prendre aux Juifs, on se serait attendu à un retour au calme dans le royaume d’Assuérus, et par conséquent à un allègement des impôts.
Pourquoi est-ce le contraire qui est arrivé?
Dans son commentaire du livre d’Esther (ad10,1), le Griz (Rabbi Yits‘haq Zeèv Soloveitchik) explique comme suit ce paradoxe:
La levée de nouveaux impôts par Assuérus a été elle-même l’un des résultats du miracle de Pourim. Haman et sa clique représentaient une force politique considérable, et l’on aurait pu redouter que le pays, à l’annonce de leur mort, se soulevât à la fois contre le roi et contre les Juifs.
Ce risque, fort heureusement, ne s’est pas réalisé. Le pouvoir d’Assuérus s’est trouvé renforcé par le miracle de Pourim, et c’est ce miracle qui lui a permis de lever de nouveaux impôts. Voilà pourquoi cet alourdissement de la fiscalité du royaume est, contre toute logique, mentionné dans le livre d’Esther.
Jacques KOHN.