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Pourim
Quelques notes sur la Méguilah d'Esther.

Chapitre 9

9, verset 2: Les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes, dans toutes les provinces du Roi A'hachveroch, pour attaquer ceux qui leur voulaient du mal, et nul ne leur a résisté car la crainte des Juifs les avait saisis.

La force de l'accusation d'Haman était basée sur le fait que le Peuple Juif est dispersé et éparpillé. C'est pourquoi le salut leur est venu lorsqu'ils ont été capables de se réunir, de faire bloc contre leurs ennemis.
Rapporté par Yeinah Chel Torah

9, verset 5: Les Juifs frappèrent tous leurs ennemis, avec l'épée, en tuant et détruisant, et traitèrent selon leur volonté ceux qui les haïssaient.

Ils traitèrent ceux qui les haïssaient selon leur volonté en leur faisant exactement ce qu'ils s'apprêtaient à leur faire.
Rapporté par Yeinah Chel Torah

9, verset 10: Ils ne mirent pas la main sur le butin.

En s'abstenant de piller les biens de leurs ennemis, ils corrigèrent l'erreur de leurs aînés lors de la défaite d'Amalek devant Chaoul (Samuel I, chapitre 15). (Binyan Ariel).
Ce fut une épreuve particulièrement difficile pour les pauvres. Mais par ce mérite, ils furent gratifiés qu'en chaque génération, ils reçoivent des dons largement distribués, sans examen de leur situation réelle.
(Rabbi Avraham Mordekhaï de Gour, Rapporté par Yeinah Chel Torah)

9, verset 10 : Et ils pendirent les 10 fils d'Haman

Après la lecture des Meguilot du Chir Hachirim (Cantique des Cantiques), de Ruth, de Kohelet (Ecclesiaste), nous disons un Kaddich. Pourquoi ne lit on pas Kaddich après la Méguilah d'Esther?
Parce qu'Haman n'a laissé aucun héritier après lui qui dise Kaddich.
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Le Midrach enseigne que les dix fils d'Haman méritèrent d'être pendus car c'est eux qui avaient conseillé à leur père de soudoyer le Roi en lui versant 10.000 pièces pour détruire les Juifs.
Passe encore pour huit d'entre eux. Mais que dire pour Vayezata, connu pour être un idiot parfait qui serait devenu d'un coup "conseiller"?
Et que dire pour Dalfon, qui était un pauvre bougre, sans aucune réussite matérielle, et qui serait d'un coup associé dans un business de 10.000 pièces d'argent?
Le fait est que dès qu'il s'agit d'opprimer les Juifs, même un Vayezata devient un grand spécialiste, et un Dalfon un expert économique.

9, verset 19: C'est pourquoi, les juifs des campagnes qui demeurent dans des villes non fortifiées font du quatorzième jour du mois d'Adar un jour de joie, de festin et de fête et s'envoyent l'un à l'autre des cadeaux (Michloa'h manot)

Ceci met en avant le fait qu'ils ne forment qu'une entité, dans l'amour et la fraternité, le contraire même de l'accusation portée par Haman "un peuple dispersé et déchiré...", car c'est par l'union et la fraternité qu'ils ont pu être délivrés.
(Manot Halévy, Rabbi Chlomoh Alkabets, 1505-1584)
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A noter que dans le Choul'han Aroukh, comme dans le Code de Lois du Rambam, les lois concernant Michloa'h Manot se trouvent au chapitre des lois concernant le festin de Pourim, alors que les lois concernant les dons aux pauvres'(Matanot la-évionim) constituent un chapitre à part.

9, verset 24: Car Haman fils de Hamdata, descendant de Agag, persécuteur des Juifs, avait projeté de détruire les Juifs, et avait eu recours au tirage au sort, le goral, pour les perdre et les détruire

Tsorer hayehoudim, persécuteur des Juifs, vient du mot tsorer qui signifie aussi "lier" "attacher".
Ses décrets ont eu pour effet de de rassembler et attacher entre eux les Juifs.
(Rabbi Its'hak de Korits)

9, verset 25: Et lorsque Esther vint devant le Roi, il dit qu'avec le livre (l'ordre écrit), ses mauvais projets qu'il avait fomentés contre les juifs lui reviennent sur la tête et qu'on le pendit, lui et ses fils, sur l'arbre.

"Avec le livre il reviendra de ses mauvaises pensées".
Pour être épargné des mauvaises pensées durant la prière, il ne faut pas prier par coeur, mais avec le livre de prières.
(Rabbi Its'hak Molko 1721 - 1781)

9, 31: Pour accomplir ces jours de Pourim en leurs temps, ainsi que leur ont institué Mordekhay le Juif et Esther la Reine.

La Méguilah est lue les 11, 12, 13, 14 et 15 Adar.
La lecture des 11, 12 et 13 est une facilité accordée alors aux villageois par les Sages de Knesset Haguedolah (la Grande Assemblée).
Mais elle a autant de valeur pour les villageois que la lecture des 14 et 15 Adar.
Les Sages l'ont appris du texte même de la Méguilah, qui dit "pour accomplir ces jours de Pourim en leurs temps", et non "en leur temps".