Texte reçu en juillet 2026
Rav Shlomo Aviner

Question : Un nouveau livre intitulé "Noyo shel Olam" (La beauté du monde) vient de paraître, prouvant que le Dôme du Rocher n'est pas l'emplacement du Temple. Cela change toute l'organisation territoriale du Mont du Temple, et selon l'auteur, il n'y a aucune possibilité ni heiter (permission de la Halakha) d'accéder au Mont du Temple.
Quel est votre avis à propos de ce livre ?

Réponse : Il s'agit d'une clarification très importante. Bien qu'il n'y ait ici aucune innovation absolue, le livre renforce le fait bien connu que l'emplacement du Saint des Saints ne s'y trouve pas, et qu'il est donc interdit d'entrer sur le Mont du Temple. Certains prétendent que le Radbaz a écrit que l'emplacement du Temple s'y trouve bien, mais il y faut répondre deux arguments :
Premièrement, le Radbaz s'est contredit lui-même dans ses écrits.
Deuxièmement, les grands de sa génération l'ont contredit et personne parmi les gens de sa génération n'a accepté ses propos. C'est également le cas à travers les générations : la plupart, voire la totalité des décisionnaires (Posskim) ne se sont pas appuyés sur son avis et n'étaient pas d'accord avec lui.
Certains prétendent qu'il existe une tradition appuyée par des livres identifiant cet endroit, mais il s'agit d'une tradition arabo-musulmane et on ne peut donc pas s'appuyer dessus. Au contraire, s'il existe une tradition juive-Massoret, c'est bien la tradition de ne pas monter sur le Mont du Temple.

Question : Dans ce cas, où se trouve exactement l'emplacement du Temple ?
Réponse : Tout reste au stade des suppositions. Il existe quatre approches principales, et l'explication la plus plausible est que l'emplacement se trouve en face de notre Mur des Lamentations (Kotel), et plus particulièrement du côté de la section des femmes (Ezrat Nashim). Preuve en est qu'ils (les juifs) ne priaient pas en diagonale, mais exactement en face, droit devant.
Si l'on demande comment le Temple sera reconstruit si l'emplacement exact n'est pas connu, la réponse est que lorsque le moment sera venu, nous verrons, nous saurons. C'était également le cas lors du Second Temple ; nos Sages ('Hazal) disent — et le Rambam (Maïmonide) le rapporte comme loi tranchée (Halakha) — que deux prophètes sont remontés de Babylone, ils ont fait savoir où se trouvait l'emplacement de l'Autel-Mizbéa'h.