1 - Pendant les huit jours de Hannoucah le passage "Al Hanissim" doit être intercalé dans chacune des prières de la Amidah (y compris celle de Moussaf), à la 17ème bénédiction (celle de Modim), dans le but de remercier et de louer l'Eternel pour les miracles de la fête.
2 - Si ce passage a été omis à l'endroit prescrit, il sera possible de reprendre tant que la mention du Nom de D.ieu, à la conclusion de cette bénédiction, n'a pas encore été faite.
3 - Dans le cas contraire, il n'y aura pas lieu de recommencer cette bénédiction (et encore moins toute la Amidah). Il faudra cependant, si cela est encore possible, le réciter à la fin de la Amidah avant de dire le second "Yéhi Ratzone" de conclusion.
4 - Toutefois, il sera interdit d'omettre volontairement ce passage, même si l'intention est de terminer plus rapidement afin de pouvoir répondre à la Kédoucha.
5 - De même, ce passage doit être incorporé à la deuxième bénédiction du Birkat Hamazone récité après chacun des repas de la fête.
6 - En cas d'omission, ce passage pourra être repris avant d'avoir prononcer le nom de D.ieu à la conclusion de cette bénédiction.
7 - Au-delà, il n'y aura pas lieu de reprendre. Il suffira de le mentionner à la fin du Birkat Hamazone sous la forme suivante:
"Hara'hamanne Hou Yaassé Lanou Nissim Kemo Chéassa LaAvoteinou BaYamim HaHem BiZmane HaZé..."

8 - Pendant les huit jours de Hannoucah le Hallel doit être récité à l'issue de la prière de Cha'harit, afin de louer l'Eternel pour le miracle qui s'est répété pendant huit jours.
9 - Le Hallel sera récité sous sa forme complète, et précédé de la bénédiction appropriée. ("Ligmor êt HaHallel" chez les Sépharadim).
10 - Par ailleurs, on omettra de dire pendant ces huit jours (ainsi qu'à l'office de Min'ha la veille de fête), les supplications (Ta'hanoun) quotidiennes, ainsi que tout passage (tel que le psaume 20 à l'office du matin) qui est généralement omis en de tels jours.

11 - Pendant les huit jours de la fête, une lecture publique de la Torah est faite à la synagogue à l'office du matin. Cette lecture qui se fait à propos de l'inauguration du Michkan (Hannoucah venant aussi commémorer l'inauguration du Temple), remplace la lecture hebdomadaire du lundi et du jeudi.
12 - Trois personnes sont appelées à cette lecture. Le découpage des portions lues par chacun des appelés diffère selon les coutumes. (Consulter le Sidour pour plus de précisions).
13 - Le Chabbat de Hannoucah, après avoir appelé sept personnes à la lecture de la section hebdomadaire, le Maphtir (huitième appelé) lira, dans un deuxième Séfer-Torah la portion journalière de Hannoucah, suivie de la Haphtarah de Hannoucah (qui remplace la Haphtarah hebdomadaire). S'il y a deux Chabbat dans Hannoucah, une deuxième Haphtarah de fête est prévue.
14 - Roch-'Hodech Tévèt (qui se trouve toujours être un ou deux jours pendant Hannoucah), trois personnes sont appelés à la lecture de Roch-'Hodech. Le quatrième appelé lira, dans un deuxième Séfer-Torah, la portion de Hannoucah du jour.
15 - Lorsque Roch-'Hodech Tévèt tombe Chabbat, six personnes sont appelées à la lecture de la section Hebdomadaire. Le septième appelé lira, dans un deuxième Séfer-Torah, la section de Roch-'Hodech. Le Maphtir (8ème appelé) lira, dans un troisième Séfer-Torah, la portion journalière de Hannoucah, suivie de la Haphtarah.
16 - Lorsque Roch-'Hodech Tévèt comporte deux jours et que Chabbat tombe le premier jour de Roch-'Hodech (il ne peut jamais tomber le deuxième jour), on a coutume chez 'Habad de rajouter à la fin de la lecture de la Haphtarah (qui est celle de Hannoucah), le premier et le dernier verset de la Haphtarah de Roch-'Hodech (qui est repoussée), ainsi que le premier et le dernier verset de la Haphtarah de Ma'har 'Hodech (qui est également repoussée).

Chapitre 12