1 - Celui qui n'a pas trouvé les moyens financiers nécessaires à l'allumage des lumières de Chabbat et celles de Hannoucah devra donner préférence à celles du Chabbat. Dans ce cas néanmoins, il pourra se contenter d'une seule lumière pour Chabbat et allouer le restant à la Mitzvah de Hannoucah.
2 - Par contre, les lumières de Hannoucah ont la priorité sur l'achat de vin pour le Kidouch et la Havdalah. (Le Kidouch pouvant être fait sur le pain, la Havdalah dans la prière de Arvit).
3 - Lors de l'allumage à la veille de Chabbat il faudra (d'autant plus) veiller à ne pas placer les lumières à un endroit faisant face à une ouverture vers l'extérieur, ce qui pourrait entraîner une transgression de Chabbat par leur extinction. Une protection adéquate (en verre) devra être prévue à cet effet lorsque nul autre endroit n'est disponible.

4 - L'allumage des lumières de Hannoucah devra précéder celui des lumières de Chabbat. En effet, la coutume étant d'accueillir le Chabbat après l'allumage des lumières de Chabbat, il ne sera donc plus possible d'allumer par la suite celles de Hannoucah. (Cette coutume répandue chez les femmes s'applique également aux hommes selon certaines opinions).
5 - Celui qui, par erreur, a allumé les lumières de Chabbat avant celles de Hannoucah, et a par cela accepté Chabbat, devra demander à quelqu'un d'autre qui n'a pas encore accepté Chabbat d'allumer pour lui les lumières de Hannoucah. Il devra répondre Amen à la bénédiction "LeHadlik Nèr 'Hanouka" récitée par ce dernier. La bénédiction "ChéAssa Nissim" et celle de "Chéhé'héyanou" (le cas échéant) pourront être récitées par la personne elle-même.

6 - L'allumage des lumières de Hannoucah (tout comme celles de Chabbat) ne sera acceptable que s'il est fait après l'heure de Plag-HaMin'ha, soit une heure et quart avant le coucher du soleil. L'heure dont il est question ici, n'est pas une heure de 60 minutes, mais correspond plutôt à une fraction de 1/12 de la longueur du jour concerné, calculée depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher ce jour-là.
7 - Toutes les bénédictions appropriées seront récitées comme à l'accoutumé. On veillera cependant à ce que les lumières puissent brûler jusqu'à une demi-heure après la tombée de la nuit.
8 - Il faudra préférablement allumer les lumières de Hannoucah juste avant celles de Chabbat de façon à rapprocher le plus possible cet allumage (qui est en fait celui de Chabbat) de l'entrée de Chabbat.
9 - D'autre part on tâchera de faire la prière de Min'ha du vendredi avant l'allumage des lumières. Le fait de prier Min'ha (de la veille de Chabbat) après l'allumage constituerait une flagrante contradiction avec le fait que les lumières de Hannoucah du jour du Chabbat (identifiables à leur nombre) aient déjà été allumées. Chez 'Habad la coutume est de prier Min'ha avant l'allumage.

10 - A la sortie de Chabbat, l'ordre dans lequel les Mitzvot d'allumage des lumières de Hannoucah et de récitation de la Havdalah doivent être accomplies est sujet à controverse.
11 - Certains pensent que la Havdalah doit précéder en raison de son caractère habituel. D'autres au contraire, donnent la priorité à l'allumage de façon à retarder le plus possible la cérémonie de clôture du Chabbat.
12 - En pratique, à la synagogue l'habitude est déjà prise, dans toutes les communautés, d'allumer les lumières de Hannoucah avant Havdalah. A la maison chacun agira selon sa coutume. Chez 'Habad, la coutume consiste à faire d'abord Havdalah mais attendre d'avoir allumer les lumières de Hannoucah avant de dire le passage "Véytène Lékha" (qui suit habituellement la Havdalah).
13 - Lorsque la Havdalah est récitée après l'allumage il sera formellement interdit d'utiliser les lumières de Hannoucah pour réciter la bénédiction sur la flamme lors de la cérémonie de Havdalah.

Chapitre 10